明朝永樂年間，鄭和七下西洋從東南亞和印度洋沿岸帶來大量優(yōu)質(zhì)木材，其中就包括了紫檀、黃花梨、酸枝等紅木，回朝后進(jìn)貢皇家用于制作家具或修建宮邸。時光荏苒，轉(zhuǎn)眼已經(jīng)過去了幾百年，都說紅木是有靈性的，它驚艷了時光，溫柔了歲月，流走的是浮華，留下的是品質(zhì)和文化，這期推文我們來簡單談?wù)劕F(xiàn)代新中式紅木家具保持的歷史傳承文化象征和審美意識形態(tài)。

　　第一：哲學(xué)思想對紅木家具設(shè)計理念的影響

　　首先，“天人合一”哲學(xué)思想對紅木家具設(shè)計理念影響深遠(yuǎn)。“天人合一”思想是中國古代哲學(xué)的核心，體現(xiàn)在紅木家具設(shè)計上則是其對原木材質(zhì)的選擇及其對木材紋理的運(yùn)用上。紅木家具以其質(zhì)地堅(jiān)硬、色澤幽雅、肌理華美的自然之美，以穩(wěn)重大氣、簡潔流暢的態(tài)勢之美，以圈椅、牙板、馬蹄腳等寓意生動的造型之美充分表現(xiàn)出造物與自然之物的和諧。

　　其次，傳統(tǒng)紅木家具設(shè)計造型中規(guī)中矩，不僅整體造型對稱，而且圖案大多也是對稱分布，局部稍加雕飾，襯托出家具整體造型的簡潔大方，并不影響整體效果。紅木家具的色彩厚重但不顯沉悶，華美而不艷俗，這些都充分體現(xiàn)出中國傳統(tǒng)的“中庸”哲學(xué)。而紅木家具嚴(yán)密的比例尺度，圓中有方、方中見圓的紅木家具設(shè)計理念，更是體現(xiàn)出中國古代天圓地方的哲學(xué)思想。

　　第二、“儒、佛、道”三教與紅木家具

　　儒、佛、道是中國最具影響力的三大宗教，它們對中國文化都產(chǎn)生過巨大的影響，從而形成了“以儒治世，以佛治心，以道治身”的中國文化特色。曲線與直線的對比，柔中帶剛，虛實(shí)相生，靈動而沉著的紅木家具設(shè)計理念充分顯示出宗教文化中“順應(yīng)自然，崇尚節(jié)儉”的生活信條，“不以物喜，不以己悲”的處事原則和“抱樸守真，寂空無為”的價值取向。

　　第三、審美思想及其他文化藝術(shù)與紅木家具

　　早在原始社會時期，人類就體現(xiàn)出其審美情趣，在生活的磨礪中，人們的審美情趣也得到不斷提升。出于審美的需要，紅木家具在滿足實(shí)用功能的同時，在造型和裝飾方面也通過各種工藝技法，結(jié)合中國書畫重視意境的特點(diǎn)，使家具既實(shí)用又賞心悅目。此外，在家具上雕飾大量吉祥紋案，也是人們審美思想對紅木家具設(shè)計理念產(chǎn)生的影響。這些精美的吉祥圖案不僅起到了很好的裝飾點(diǎn)綴作用，且為家具增添了幾分祝福吉祥的寓意，滿足了人們的精神需要。

　　第四、風(fēng)水文化與紅木家具

　　紅木和風(fēng)水之間的結(jié)合也是一種深厚的民族傳統(tǒng)文化。它是一門嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)，是研究人與環(huán)境的科學(xué)，歸屬中國環(huán)境文化范疇，考查的是外在環(huán)境與物質(zhì)對人體磁場產(chǎn)生的影響。

　　東方五行屬木，是擺放紅木家具的最佳位置。如果主人家中存在不安定因素，可以通過合理放置紅木家具來改變這種不利格局。

　　紅木家具的擺放位置若是得當(dāng)，它的能量和氣場就會逐漸釋放出來。若至于吉位，則吉的能量將被慢慢放大。松木或榆木等柴木做成的家具，只能在原有的基礎(chǔ)上增加很小的能量，而紅木則可以將能量放大數(shù)倍。

　　器型高大的家具，如頂箱柜這樣的大型立式家具，擁有較大的視覺面積，更容易被看到，因而能量也更大。與人體時常接觸的如書柜、書桌等家具，伏案工作時，身體很易與之發(fā)生接觸，家具的能量便會傳導(dǎo)到身體上。

　　中國傳統(tǒng)的架子床其整體造型將人納入其中，可以說是擁有最強(qiáng)能量的紅木家具，不僅視覺上舒暢，其風(fēng)水也更為通順。

　　紅木不僅是家具，更是大自然對于我們的一種蘊(yùn)含靈性的關(guān)懷。它以其豐富的內(nèi)涵，高雅的格調(diào)，巧搭我們的生活居所，讓我們對之喜愛有加，欲罷不能。時光的沉淀下，每一件紅木家具都見證著我們有品質(zhì)的生活。